ГЛАВНАЯМИРОСЛАВА БУШМАГАЗИНФОТО АУРЫШКОЛА МИРОСЛАВЫ БУШФОРУМВИДЕОКОНТАКТЫ

Центр Мирославы Буш

тел.: +7(925)0-700-700



Добро пожаловать, Гость

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития)
(1 чел.) (1) гость

ТЕМА: Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития)

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития) 04/08/2016 03:21 #1

  • Ондарас
  • Вне сайта
  • Администрация
  • Постов: 8470
  • Репутация: 53
СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие
Глава первая
«Я» и «Мы» – Механицизм нашей жизни – Путь к «осознанию» – О смысле жизни и
бессмертии Души – Философия и наука – Мировоззрение – Относительность знаний – Откуда
«метафизик» черпает свой опыт – О Боге

Глава вторая
Относительность знаний – Зыбкость «научной» картины мира – Устройство Вселенной –
«Что вверху - то и внизу!» – Система ментальной магии – Четыре Царства природы –
Теория реинкарнации – О сновидении – Работа с «Осознанным Сновидением» – Механизм
реинкарнации – Эволюция

Глава третья
О вере – О религии – «4 ступени верующего» — Бхакти-йога – Как реагировать на неудачи
– «4 принципа проявления неудач» – Как неудача превращается в удачу – О карме – «Отказ от
абсолютизаций» – Позитивное мышление – Об иллюзорности «Добра» и «Зла» – Метод
позитивного программирования

Глава четвертая
О роли Учителя – «Во всем сомневаться, ничего не отрицать» – «4 Великие Преграды» –
Энергия и эфирное тело – «3 Великих Врага» – Чужие Программы – Техника перепросмотра
– Астральный перепросмотр – Рефлексия и сознательное перераспределение энергии

Глава пятая
Импульсивное Существо – Избавление от вредных привычек – Противостояние
«Импульсивному Существу» – Алгоритм жизни – Стратегия планирования

Глава шестая
Что такое «Эго»? – О «Чувстве Собственной Значительности» – Ложное «Эго» –
Противостояние Ложному «Эго» – «3 Великих Врага», как единое целое – «Образ-Я» – «Че-
ловек-машина» – Метод целенаправленной рефлексии – Об умеренности

Глава седьмая
О манипуляции – Искусство манипуляции – «Внутреннее» и «внешнее» — «7 принципов
манипуляции»

Глава восьмая
О здоровье – Дух и тело – Болезнь и карма – О старении – «Правила для тела» – О
медитации – Медитация – О чакрах – Проработка чакр

Глава девятая
Антропоморфизм и мораль – Гносеология – «Идолы» Ф. Бэкона – Парадигмы и примеры
«научной инертности» – Больше, чем разум! – «Теория 4 ступеней» – «Изведанное» и
«Неизведанное» – Идти в «Неизведанное»

Глава десятая
Как читать эту книгу – Как работать с этой книгой – Как работать без этой книги

Приложение-1
Приложение-2
Магия не хорошая и не плохая. Всё зависит от того, как ты её используешь.

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития) 04/08/2016 03:24 #2

  • Ондарас
  • Вне сайта
  • Администрация
  • Постов: 8470
  • Репутация: 53
И пусть страданье и отрада,
И пусть удача и досада
Причудливой промчатся чередой;
Кто хочет действовать – тот поза-
будь покой!

И. В. Гёте
«Фауст»


Бывает – проснешься, как птица,
Крылатой пружиной на взводе,
И хочется жить и трудиться,
Но к завтраку это проходит.

И. Губерман «Дац-зыбао»



ПРЕДИСЛОВИЕ

Поражаясь обилию книг, посвященных вопросу саморазвития и самосовершенствования чело-
века, нельзя не удивляться тому ничтожно малому количеству гармоничных и удачливых людей,
которое нас окружает. В самом деле, кто из нас не мечтает о спокойствии и безмятежности
духа, о материальном достатке и ясном разуме, о душевном и физическом здоровье? Что-что, а
уж помечтать-то мы любим! Помечтать, окунуться в вымышленную жизнь литературных и
киногероев, а после… снова вернуться к повседневной рутине, постоянным недомоганиям, скуч-
ной работе и вечной нехватке денег. Большинство из нас живут именно так.
Куда реже можно встретить человека, который действительно старается хоть что-то
изменить в своей жизни. Человека, который желает научиться тому, как добиться успеха или
обрести давно утраченный нашим обществом «смысл жизни», как, наконец, избавиться от по-
стоянно липнущих болезней, изматывающих финансово и телесно бесполезных привычек или ме-
шающих нормальному течению жизни психологических комплексов. Такие люди, увы, становятся
редкостью. И это, несмотря на явный переизбыток информации на данную тему! Просто, бро-
сив однажды вызов судьбе и получив от нее раз-другой сдачи, люди безвольно опускают руки, по-
полняя ряды разочаровавшихся в жизни неудачников.

Но почему же такое происходит? Неужели авторы бесчисленных «руководств по самоисце-
лению» и книг «об умении оказывать влияние на людей» не в состоянии дать своему читателю
того, чего он так страстно желает? Или, может быть, всё дело в методах, излагаемых авто-
рами этих бестселлеров? В методах, которые настолько туманны и оторваны от жизни, что
извлечь из них какую бы то ни было практическую пользу просто невозможно? Можно, конечно,
предположить и это, но тогда не совсем понятно, зачем же читатель снова и снова вкладывает
свои деньги в такой, совершенно бесполезный для него товар?..

Попробуем взглянуть на дело иначе. Что представляет собой литература, посвященная во-
просам самосовершенствования? Думаю, мы не совершим ошибки, если разделим всю массу книг,
посвященных изучению данного вопроса, на три основные части. Во-первых, это книги оккульт-
ного или эзотерического толка. Здесь можно найти всё, что касается развития способностей
ясновидения или телепатии, устройства Макро - и Микрокосма, различные способы гадания,
общения с духами и так далее, и тому подобное. Искушенному в этих делах читателю, объяс-
нять, что такое оккультная литература излишне. Нет особой нужды вдаваться в подробное
описание сочинений на тему самоисцеления или оздоровления. И уж конечно не нуждаются в
комментариях книги, ставящие целью научить человека как сделать удачную карьеру и быстро
разбогатеть.

Знание, в котором мы так сильно нуждаемся, доходит до нас расчлененным на свои состав-
ные части, тогда как мало-мальски заметных результатов невозможно добиться, ударяясь в ту
или иную область, и оставляя без внимания остальные. Неудивительно поэтому, что человек,
погружающийся в бездны метафизики, не только не в состоянии обеспечить себя достойным
жильем или транспортным средством, но порою с огромным трудом вынужден изыскивать
средства на покупку, столь необходимой ему, «Тайной Доктрины» Е. Блаватской или на собрание
сочинений Карлоса Кастанеды. Неудивительно, что карьерист, достигший всех мыслимых и не-
мыслимых вершин успеха, не знает, зачем он на эти вершины карабкался, и все чаще начинает
отыскивать столь необходимый разумному существу смысл в бутылке вина…

Счастье не снаружи, а внутри нас – хорошо известная, ставшая банальной истина. Счастье
– это гармония мира внутреннего с миром внешним. Так неужели путь к этому счастью может
лежать вне гармонии, вне единства духовного и материального, возвышенного и повседневного,
теории и практики?!

Уважаемый читатель, если ты уже готов для того, чтобы мыслить по-новому, если у тебя
достаточно воли для того, чтобы изменить свою жизнь, стать свободным и сильным, эта кни-
га поможет тебе осуществить твою мечту. Объединяя всё то, что обычно преподносилось те-
бе разрозненным, (а потому в значительной мере искаженным и зачастую бесполезным), эта
книга является не просто собранием теоретических выкладок, но, в первую очередь, практиче-
ским руководством к действию.

Итак, вперёд! Хватит быть неудачником, настало время взять свою судьбу в собственные
руки.


Россия,
Ноябрь 2000г.
Магия не хорошая и не плохая. Всё зависит от того, как ты её используешь.

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития) 04/08/2016 03:33 #3

  • Ондарас
  • Вне сайта
  • Администрация
  • Постов: 8470
  • Репутация: 53
Глава первая

Если верить данным современной науки, Вселенная образовалась около два-
дцати миллиардов лет назад. Разлетаясь и постепенно остывая, первоначальное
вещество конденсировалось в туманности, галактики, звезды и планетные систе-
мы. В одной из таких систем, на планете, которая впоследствии получила назва-
ние «Земля», примерно три с половиной миллиарда лет тому назад зародилась
жизнь. До сих пор неизвестно, является ли это явление чем-то неординарным,
или же напротив, подобное во Вселенной случается сплошь и рядом. Как бы там
ни было, зародившись в океане, жизнь начинает интенсивно развиваться и спустя
примерно миллиард лет, выходит на сушу. Землю покрывает растительность, по-
являются первые животные. Эры стремительно сменяют одна другую и вот, где-
то ближе к концу Кайнозоя, когда динозавры окончательно вымерли, а их место
прочно заняли млекопитающие и птицы, когда папоротниковые леса сменились
хвойными и лиственными, а мир принял современный облик, на планете Земля
появляется Человек.

Вид Homo Sapiens существует около сорока тысяч лет. В сравнении с возрас-
том нашей планеты, это ничтожно малый промежуток времени. Однако могу-
щество, которого достиг Человек, не только поражает воображение, наполняя
душу восторгом, но порою и откровенно пугает. Человечество, как вид, может
очень многое. МЫ овладели энергией атомного ядра, МЫ вышли в открытый
космос, МЫ почти научились управлять жизнью, читая и переписывая информа-
цию на генетическом уровне… МЫ!!. Но почему-то, чем больше МЫ можем,
тем меньше и меньше может каждое отдельное Я, из которых это МЫ складыва-
ется.

С точки зрения исторической перспективы, в этом нет ничего необычного.
Собственно говоря, цивилизация начинается именно тогда, когда отдельные че-
ловеческие особи и мелкие локальные группы людей собираются в некоторую,
более или менее значительную общность. Именно тогда, не раньше, становится
возможным осуществление замыслов по сооружению грандиозных ирригацион-
ных систем и возведению титанических строений. Тот же принцип сохраняется и
в наши дни. Проблема в другом: неужели в жертву цивилизации, в жертву разви-
тия общества должно приноситься духовное развитие каждой отдельной лично-
сти? Не для того ли и существует цивилизация, чтобы обеспечить наиболее бла-
гоприятные условия для осмысленного существования и всестороннего гармо-
ничного развития каждого отдельно взятого человека?..

Увы, на практике мы наблюдаем обратное. Лишь единицы имеют всё необхо-
димое для нормальной человеческой жизни, тогда как сотни и тысячи вынужде-
ны вести полуживотное существование. Хуже того, из тех, кто имеет «всё необ-
ходимое», каждый второй проводит жизнь за такими ничтожными занятиями, что
по уровню духовного развития остается все на том же полуживотном уровне.
Глядя на каждого из нас в отдельности, невольно начинаешь сомневаться: «а дей-
ствительно ли это МЫ осваиваем космос?», «действительно ли НАМ подвластна
энергия атома?», «может быть, за НАС это делает кто-то другой?» – уж больно
ничтожны потребности и интересы каждого из нас в отдельности.

Но оставим историю и внимательно всмотримся в день сегодняшний. Как про-
текает жизнь большинства из нас? Каждое утро мы просыпаемся, завтракаем и к
девяти ноль-ноль спешим на работу. Восемь часов монотонного, не вызывающе-
го ничего, кроме желания отдохнуть, труда. Затем ужин, пара часов перед теле-
визором, еще более окрепшее желание забыться и, наконец, долгожданный сон, в
котором мы благополучно проводим приблизительно одну треть своей драгоцен-
ной, единственной и неповторимой жизни. Снова утро, снова работа, телевизор,
сон. Утро, работа, сон… Месяц за месяцем, год за годом.

Многие из нас умирают, не достигнув и сорока лет, большинство благополуч-
но доживает до пенсии, а кое-кому удается перевалить за отметку семьдесят, во-
семьдесят, девяносто лет. Но сколько бы ты ни прожил, жизнь твоя почти нико-
гда не выходит за рамки описанной выше схемы: «…утро, работа, сон…»
(…рождение, работа, смерть…)

Стороннему наблюдателю наша цивилизация должна казаться цивилизацией
муравьев, в которой каждая индивидуальность существует только ради удовле-
творения интересов всего муравейника. По своей внутренней сути мы роботы,
запрограммированные и действующие в строгом соответствии с этой програм-
мой. Процесс программирования начинается с раннего детства. «Этого делать
нельзя!», «Нужно делать вот это!», «Это черное, а то белое», «2х2=4», «Бытие
определяет сознание», «Человек – звучит гордо!»…

Программистами невольно оказываются сначала родители, (сами уже давно
запрограммированные, не умеющие ни на шаг отклониться от заложенной в них
программы), затем воспитатели, педагоги и, наконец, Общество, как некая само-
стоятельная, надындивидуальная сущность. И это помимо тех программ, которые
заложены в нас природой! Массовое производство, массовая культура, массо-
вое… сознание. Нет, мы не муравьи. Мы гораздо более совершенные механиз-
мы. У муравьев существует только один уровень программирования. Тот, что на-
ходится в ведении природы.

Самое интересное, мы настолько свыклись со своим положением, что совер-
шенно не замечаем механистического характера наших мыслей и действий. Меня
рассчитали с работы и первое, что я сделаю, кинусь искать новую, иначе умру с
голода. Это программа. Окончил школу, срочно поступай в институт; не важно на
кого учиться, главное учиться. Это тоже программа. Подошел срок – выходи за-
муж, что ты, хуже людей?! Программы, программы, программы… Хорошие и
плохие, рациональные и не очень. «Не кричи на весь троллейбус, а то отдам тебя
вон тому дяде, он тебя унесет!» Вот где кончается Человек и начинается робот.

Страшнее всего то, что никогда не хватает времени на то, чтобы остановиться
и задуматься над тем, как мы живем, что собою представляем. Беда не в том, что
вся наша жизнь подчиняется программам. Это, как раз, необходимое условие вся-
кой деятельности. Беда в том, что управляющие нами программы на девяносто
девять процентов нами не осознаются. Мы действуем не как одухотворенные су-
щества, а подобно зомби или марионеткам. Невероятно но, как правило, нас такое
положение вещей вполне устраивает. Так легче жить, легче подчиняться, легче
умирать…

Надеюсь, дорогой читатель, что все сказанное к тебе не относится. Если ты
держишь в руках эту книгу, значит, уровень твоего духовного развития достиг
той критической отметки, где заканчивается зомби и начинается Человек. Ты не
хочешь больше пассивно скользить по течению жизни, подобно щепке, упавшей
в речной поток. У тебя появилась потребность взять собственную судьбу в свои
руки, осмыслить и пересмотреть те программы, которым ты так долго был вы-
нужден подчиняться. Осмыслить, пересмотреть, а в случае необходимости вне-
сти в них нужную коррективу. У тебя появилась потребность составлять эти про-
граммы самому.

Ты хочешь знать, кто ты? Для чего существуешь на этой земле? Что представ-
ляет мир, который тебя окружает и какие в нем действуют законы? Ты хочешь
знать, есть ли Тот, кто создал этот мир и эти законы, а если есть, то, что Он та-
кое? Это великолепно! Это означает, что ты действительно Человек, ибо ни один
робот, ни один зомби ставить перед собой подобные вопросы не способен. Для
них они ни к чему, за них все делает программа.

Отлично помню, когда впервые это случилось со мной. Мне было четырна-
дцать, я возвращался из школы. Стоял морозный зимний вечер. Снег под ногами
хрустел, а в черном бездонном небе светились тысячи ярких звездочек. Именно с
вида этого неба все и началось. Я остановился, пораженный беспредельностью
навалившейся на меня бездны. Впервые, своим детским рассудком, я попытался
постичь тайну бесконечности и… не смог! В душу закрался леденящий ужас. Та-
ким ничтожным показался я себе в сравнении с этой величественной чернотой,
такими ничтожными показались все мы, что еще немного и я бы, наверное, за-
кричал. Мало-помалу ужас прошел, но ощущение Тайны осталось. Как можно
жить, занимаясь какими-то мелочными делишками, — недоумевал я, — когда ря-
дом с нами присутствует такая непостижимая, такая грандиозная Тайна?!

Этот случай наложил неизгладимый отпечаток на всю мою дальнейшую
жизнь. До сих пор меня удивляет тот факт, что подобные переживания, в той или
иной форме, знакомы каждому из нас. Однако для кого-то они являются толчком,
стимулом осознать себя и свое место в этом мире, а для кого-то, (для подавляю-
щего большинства), проходят бесследно, вызвав, разве что, легкое недоумение.
В то время, когда я учился в школе, никаких альтернатив материалистическо-
му и атеистическому мировосприятию у нас не было. Я с головой окунулся в ес-
тественные науки, но чем дальше, тем очевиднее становилась простая истина: «
если Я, это всего лишь мое тело, то есть определенная комбинация молекул и
атомов, то рано или поздно, когда атомы вернутся в свое первоначальное состоя-
ние, моему Я придет конец». Меня, просто-напросто, не станет! Знакомо ли вам
чувство, которое охватывает человека, осознавшего конечность своего единст-
венного и неповторимого «Я»? Весь этот мир останется, а меня не будет. Не бу-
дет мыслей и переживаний, не будет вообще ничего! Но зачем тогда рождаться,
зачем жить, зачем страдать и мучаться, если в итоге – ничто?!

Так началось мое знакомство с философией. Вся великая отечественная лите-
ратура с предельной простотой и ясностью пыталась показать мне, что главное,
это жить ради окружающих меня людей, ради общества, ради будущих поколе-
ний. Необходимо выйти к «другой жизни людей» с тем, чтобы принять эту дру-
гую жизнь, как продолжение своей собственной, — наставлял Лев Николаевич
Толстой. — В этом цель, смысл и счастье всякой человеческой личности. Но если
конечно мое единичное «Я», — возникали невольные мысли, — значит, конечно
и «Я»-общечеловеческое! В чем же тут смысл?

Смысл жизни в том, чтобы жить, — продолжали наставлять великие педагоги,
— высший и окончательный смысл жизни в ней же самой, в ее полноценном и
всестороннем развитии. Извините, — тут же вырывалось у меня, — но мне-то
какое до всего этого дело, если то, что меня ожидает, (сначала лично меня, а в
несколько более отдаленной перспективе и все человечество), есть смерть, а зна-
чит, все то же ничто. Будь я животным, для которого подобных вопросов не су-
ществует, возможно «жизнь ради жизни» меня бы устроила, но ведь я человек. Я
обладаю разумом и понимать то, зачем я живу, для меня так же необходимо, как
для животного есть, спать и совокупляться. Казалось, этой пытке не будет конца.
Слушай, да зачем тебе все это надо? — с искренним удивлением спросил меня
как-то один мой приятель. — Ведь живут же люди, не забивая голову подобной
ерундой. Тут и так забот полон рот, — жена, огород, дети, — а тебя тянет в ка-
кую-то метафизику. Смысл жизни… Что ты без этого смысла, на кусок хлеба не
заработаешь? У тебя какая квартира, двухкомнатная? А хотелось бы трех или че-
тырех? Вот тебе и смысл! Машину покупать надо? Ребенка в садик устроить на-
до? Ну, так давай, действуй! А надоест, будешь коллекционировать марки или
разводить аквариумных рыбок. Какой тебе еще нужен смысл?!

Возразить ему мне было нечего. Разве можно объяснить взрослому дикарю
принципы квантовой механики? Разве можно растолковать собаке или кошке для
чего мы используем вилку и нож, когда едим? Стоит ли объяснять пойманной ва-
ми лягушке, что река, в которой она живет, уже донельзя загажена стоящим на
берегу комбинатом, что ни сегодня завтра, всякая жизнь в этой реке прекратит-
ся?..

И поиски «смысла жизни» продолжались с новой силой. Книги, книги, кни-
ги… Бесконечное множество самых противоречивых мнений. Если хоть как-то
систематизировать все то, что мне удалось прочесть, получится примерно сле-
дующее. Смысл жизни люди усматривают: в богатстве, в славе, в стремлении к
власти, в наслаждении, в труде, в любви, в продлении рода (т.е. в детях), в служе-
нии Богу, в служении другим людям, в творчестве… Милые мои, — восклицал я,
откладывая книгу в сторону и принимаясь возбужденно бегать по комнате, — но
ведь все это лишь части! Богатство, слава и власть сами по себе ничего не значат,
сами по себе они бессмысленны и нелепы! И то, и другое , и третье может слу-
жить лишь средством для достижения какой-либо цели. Сделавшись самоцелью,
они заводят человека в тупик и направляют на путь духовной деградации.
Наслаждение, как «смысл жизни», нелепость, ибо наслаждение есть продукт
(следствие) той или иной деятельности. Оно тем ярче и продолжительнее, чем
более совершенной деятельностью человек занят. Труд, взятый сам по себе, не
может стать «смыслом жизни», ибо труд есть средство для достижения опреде-
ленных целей, но никак не сама цель. Трудятся для чего-то или ради чего-то. Лю-
бовь…

Любовь не может стать смыслом в силу своей специфики: она всегда либо
часть, либо бесцельность. В высшем своем проявлении любовь есть выражение
стремления к единству с чем-либо или с кем-либо, к обретению гармонии и рав-
новесия, но что мне до всего этого, если итогом будет смерть?! В низшем же про-
явлении, любовь не более чем биологический импульс, эмоция, бесполезная с
точки зрения поиска смысла жизни. Избрать такую любовь целью может лишь
человек, у которого чувства возобладали над разумом, а ведь целеполагание пре-
рогатива именно разума.

Ищущий смысл жизни в детях, подобен животному, в том отношении, что
именно у животных высшим проявлением «духовного начала» является забота о
потомстве, так называемый «материнский инстинкт». Продолжение рода не
смысл жизни, а средство ее поддержания…

И так далее, и тому подобное. Все «смыслы», которые мне предлагались, ста-
новились совершенно бессмысленными, как только я вспоминал о том, что рано
или поздно умру. Что рано или поздно умрем все мы. И вдруг… Вдруг я задал
себе такой, казалось бы, очевидный вопрос: «а с чего, собственно говоря, мы ре-
шили, что «Я», это только тело и что когда это тело умирает, «Я», как духовная
сущность, прекращает всякое бытие?» Времена воинствующих материалистов
канули в Лету, на дворе стояла новая эпоха. Эпоха плюрализма и гласности. Раз-
мышления потекли по новому руслу. Оказалось, для того, чтобы ответить на во-
прос: «зачем Я живу?», первоначально необходимо дать ответ на другой, не ме-
нее фундаментальный вопрос: «что Я такое?».
Магия не хорошая и не плохая. Всё зависит от того, как ты её используешь.

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития) 04/08/2016 03:39 #4

  • Ондарас
  • Вне сайта
  • Администрация
  • Постов: 8470
  • Репутация: 53
Я – Человек. Всё, с чем я сталкиваюсь, я рассматриваю с человеческой точки
зрения. Всё, что окружает меня, имеет для меня лишь ту ценность, поскольку и
как оно относится ко мне. Я – Человек Разумный. Одно из основных свойств ра-
зума – целенаправленность. Я осознаю себя, я осознаю то, что находится вне ме-
ня. Для того чтобы действовать, я должен понимать, что я делаю и для чего я это
делаю. Я должен знать – что Я такое. Что такое то, что меня окружает, какое ме-
сто я занимаю в данном окружении и как я с ним сопоставим.

Выходя за границы своего собственного «Эго», я обнаруживаю множество
других, подобных мне «Я», и узнаю, что они мучаются теми же вопросами. У не-
которых имеются определенные ответы. Ответы разные и довольно противоречи-
вые, однако, все они делятся на две условные группы: одни говорят, что Я имею
бессмертную Душу, то есть, бесконечен во времени, другие – что никакой Души
нет, а, следовательно, однажды возникнув из ничего, по прошествии определен-
ного времени, Я вернусь в это ничто снова. Самое поразительное, что ни тот, ни
другой из этих выводов нельзя ни доказать, ни опровергнуть на практике. По
крайней мере, до тех пор, пока не случится событие, которое именуется Смертью!
Перед нами имеются две противоположные теории, равноценные с точки зре-
ния их истинности!!! Это классическая антиномия, разрешение которой воз-
можно только с приходом смерти.

До сих пор не могу понять, как можно быть материалистом и видеть в жизни
какой-то смысл. Еще труднее понять, что же заставляет людей из двух равно-
ценных (подчеркиваю это слово, - равноценных!) предположений избрать то,
которое объявляет всех нас и всё то, что мы делаем, бессмысленным движением
из ниоткуда в никуда. Давайте немного порассуждаем. Итак, перед нами две рав-
ноценные, с точки зрения истинности, гипотезы. Обе, на данном этапе человече-
ского развития, недоказуемы, но для того, чтобы жить и действовать сообразно
своей природе, (т.е. природе разумного существа), необходимо принять за «ис-
тину» какое-либо одно из данных предположений. Что у нас получается:

— если мы примем за «истину» предположение, согласно которому человече-
ское «Я» смертно, и это предположение действительно окажется верным, наша
жизнь не будет иметь никакого смысла, ибо какой же смысл в том, что результа-
ты всей твоей деятельности будут иметь для тебя нулевой результат?

— если мы примем за «истину» предположение, согласно которому человече-
ское «Я» представляет собой бессмертную Душу, и это предположение действи-
тельно окажется истинным, наша жизнь и наша деятельность будут иметь опре-
деленную ценность, то есть, определенный смысл, в зависимости от того, что и
каким образом мы намерены делать.

Парадоксально, но независимо от того, смертен я или бессмертен с точки зре-
ния объективной реальности, с субъективной точки зрения жизнь моя и всякое
мое действие имеют смысл лишь в том случае, если Я обладаю бессмертной ду-
шой, а, следовательно, жить и действовать согласно своей природе, (природе ра-
зумного существа), я могу лишь в этом, последнем случае!

До окончательного вывода теперь оставался всего один шаг. И здесь, как ни
странно, на помощь мне пришло юношеское пристрастие к естествознанию. Об-
ратившись к окружающему меня миру, я, вполне закономерно, обнаружил, что
всё в этом мире непрестанно меняется. Движение – вот главное свойство мира.
Но не движение из ниоткуда в никуда, а движение целенаправленное. В своем
движении мир стремится к… совершенству! Жизнь есть непрестанное развитие
и совершенствование. И если в «неживой» природе, в силу несоизмеримости
масштабов жизни Вселенной и Человека, эта тенденция очень долгое время оста-
валась незамеченной, то в природе, называемой нами «живой», стремление к со-
вершенству очевидно. Везде и во всем идет непрерывный процесс усложнения
организации. Любая материальная система развивается от простого к сложному.

В своем биологическом развитии жизнь на Земле прошла ряд стадий и самым
совершенным ее творением, на данном этапе эволюции, является Человек. Но
значит ли это, что далее ей двигаться некуда? Подобное утверждение звучало бы
просто нелепо! Жизнь есть развитие, а, следовательно, на смену человеку должно
прийти нечто, более совершенное и могущественное, чем сам человек. Разум –
вот то, что в первую очередь отличает человека от всех прочих, менее совершен-
ных форм жизни. И именно из разума должно развиться нечто, более совершен-
ное, чем он сам. Развитие разума, развитие высших чувств, развитие Души! – вот
то направление, в котором человеку предстоит двигаться. А значит, помимо био-
логического прогресса, являющегося первоочередным «смыслом» растительных
и животных форм, человеку предстоит прогресс духовный. Именно он доминиру-
ет в программе нашего развития, и именно он является для человека смыслом и
целью!

Осознание практической важности вопроса о
«смысле жизни» и поиск более или менее пози-
тивного ответа на него – тот фундамент, на кото-
ром базируется вся наша деятельность. Без этого
невозможно стать хозяином своей судьбы или из-
менить что-либо в своей жизни в лучшую сторону.
Всё начинается с идеи. Дальнейшие поступки и
достижения, есть только следствия. Древняя муд-
рость гласит: «Что вверху – то и внизу!». Поэтому
первое, что необходимо сделать человеку, встав-
шему на путь самосовершенствования, со всей
серьезностью и пониманием важности дела, спро-
сить себя: «зачем я живу?». Спросить, и попы-
таться ответить. Без этого вся последующая рабо-
та окажется пустой тратой времени…

Второй немаловажный вопрос касается нашего мировоззрения. Понятно, что
он не может не опираться на первый, однако отождествлять то и другое не следу-
ет. Думаю, объяснять, что такое мировоззрение нет нужды. Однако о том, как
наше мировоззрение формируется и на какие фундаментальные истины опирает-
ся, порассуждать придется. Вижу недовольное выражение лиц читателей, спеша-
щих скорее приступить к изучению практических правил и рекомендаций, на-
правленных непосредственно на улучшение вашего жизненного статуса, на дос-
тижение успеха. Вернитесь на несколько строчек назад и внимательно посмотри-
те правило, выделенное полужирным курсивом. «Всё начинается с идеи!», «Что
вверху – то и внизу!». Это не пустые слова. Это самая первая формула, из тех, что
составляют «Азбуку достижения успеха».

Можно, конечно, научиться пользоваться компьютером, не имея ни малейшего
представления о том, как он устроен и по какому принципу функционирует. Но
что вы будете делать, если компьютер сломается, если произойдет самый незна-
чительный сбой в системе? Обратитесь к специалисту? Прекрасно! Относительно
компьютера, возможно специалист вам поможет. Однако где вы найдете специа-
листа, занимающегося проектированием человеческих судеб, исправляющего
ошибки, которые вы можете совершить и из-за которых вся ваша дальнейшая
жизнь пойдет наперекосяк? Увы, фирм, оказывающих подобного рода услуги, не
существует. Таким специалистом должны быть вы сами. Только вы способны
помочь себе добиться успеха, обрести равновесие и удачу. Никто другой за вас
этого не сделает. А для того, чтобы стать специалистом, перво-наперво необхо-
димо изучить теорию. Поэтому наберитесь терпения и знайте – осуществление
ваших заветных желаний уже началось. Всё начинается с идеи! Размышляя, вы
действуете. Мысль может творить чудеса.

Но вернемся к вопросу о мировоззрении. Итак, давайте задумаемся, на чем ба-
зируются все те знания, которые мы привыкли считать непреложными истинами
и которые в свое время были заложены в наше сознание самым искусным в мире
программистом – обществом, в котором мы родились и выросли. Если вы еще не
читали книгу под названием «Евангелие от Морфея», непременно найдите ее и
прочитайте! Приведу лишь небольшой фрагмент из нее, как нельзя кстати, под-
ходящий к теме нашего разговора.

«…Цель, которую я преследую, — говорит автор, — это возможность измене-
ния сознания человека, индивида технократического общества, в соответствии с
темпами развития самого этого общества.

Я уже упоминал об обессмысливании жизни современного человека, вследст-
вие подчинения его механистическому образу существования, вследствие изме-
нения самих жизненных ритмов, все более и более отличающихся от природных,
биологических ритмов. Кто бы, что ни говорил, но в конечном итоге, цель и
смысл жизни человека, (с позиции самого человека), это его личное счастье, в
чем бы это счастье ни заключалось. Однако не стоит забывать, что и счастье,
лишь «конфетка» в руках объективных сил природы или божественного Прови-
дения, как сказали бы раньше. Но можно ли быть счастливым, не будучи свобод-
ным? И не является ли наивысшим проявлением свободы, доступной человеку,
полное осознание Себя, своих мыслей, чувств и поступков?..

То, насколько мы осознаем Себя, то, насколько мы отдаем Себе отчет в своих
действиях, чувствах и помыслах определяет уровень нашей личной свободы и
эффективность индивидуального развития Души. Думаю, этот тезис не вызывает
сомнений ни у кого из присутствующих. Однако давайте задумаемся, осознаем
ли мы всё, что происходит с нами и в нас в достаточной степени?.. Я ли управляю
своими мыслями, эмоциями и поступками или же они управляют мной?..»

Давайте и мы задумаемся над тем же. Давайте и мы спросим себя: «Я ли хозя-
ин своих собственных мыслей, эмоций, поступков, или же они лишь следствие
работы заложенной в меня программы, основу основ которой составляет моё ми-
ровоззрение?»

Как-то я спросил одну свою знакомую, верит ли она в Бога? «Что за вздор? —
девушка сделала удивленное лицо. — Конечно, нет!» На вопрос: «Почему?», она
пояснила: «как можно верить в сказку, которую сочинили дикие невежественные
люди?»

Понимаете, в ее представлении Бог – это бородатый старец, сидящий на обла-
ке, или грозный Юпитер, поражающий молнией с вершины горы Олимп своих
врагов, или, наконец, бродячий проповедник из Назарета, распятый по приказу
римского прокуратора за то, что смущал речами народ на площади в Иерусалиме.
Ее так учили в школе, учили в институте. А выйти за рамки этих, действительно
примитивных, представлений, она не в состоянии, так как ее видение мира бази-
руется на «незыблемых научных («2x2=4», «Бытие определяет сознание»…) Ис-
тинах».
Магия не хорошая и не плохая. Всё зависит от того, как ты её используешь.

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития) 04/08/2016 03:48 #5

  • Ондарас
  • Вне сайта
  • Администрация
  • Постов: 8470
  • Репутация: 53
Очень давно, в VII веке до н.э., в Древней Греции появляется философия, —
особое видение и описание мира, пришедшее на смену мифологическому образу
восприятия действительности. Античная греческая и греко-римская философия
имеет более чем тысячелетнюю историю. Но на протяжении всего этого срока
отличительной ее чертою остается то, что изучение мира осуществлялось по двум
основным направлениям: постижение объективной реальности (физис, космос) и
постижение реальности метафизической (интеллигибельной, субъективной). Та-
кой расклад сил, с незначительными колебаниями то в ту, то в другую сторону,
просуществовал до начала средневековья, когда христианская церковь объявила
себя единственным монополистом на истину и произошел резкий перевес в сто-
рону метафизики. О том, во что это вылилось, лучше не вспоминать. Равновесие
было нарушено, гармония утрачена. Согласно принципу адекватного отражения,
маятник не мог не качнуться в противоположную сторону, что в скором времени
и случилось.

В первой половине XVII века, когда к власти рвалась набиравшая политиче-
скую и экономическую силу буржуазия, внимание философов и ученых резко пе-
реключается на изучение внешнего мира. Естественные науки переживают такой
расцвет, которого история предыдущих веков еще не знала. Капиталистический
способ производства стимулировал развитие науки, направленной на проникно-
вение в тайны материального мира. Спрос, как известно, рождает предложение.
С каждым новым успехом ученых-естествоиспытателей ряды философов-
идеалистов редели все сильнее и сильнее. А материалистическая наука не может
существовать без соответствующей идеологии, которая основного своего врага
видела именно в метафизике, именно в религии, так долго и так безжалостно уг-
нетавшей своих оппонентов.

В лагере ученых произошел «раскол». Идеология, это определенная точка зре-
ния, идея, доведенная до абсурда, уверовавшая в свою непогрешимость и абсо-
лютность, в свою незыблемость. То, что мы наблюдаем в наши дни, есть не по-
беда Истины, не победа Науки, а именно победа материалистической идеоло-
гии.

Все мы прекрасно знакомы с ньютоновской физикой, но мало кому известно,
что в космологии Ньютона предполагалось существование Бога-творца, что в по-
знавательных целях он использовал Священное писание, пытаясь расшифровать,
к примеру, пророчества Даниила. С именем Лейбница мы связываем универсаль-
ные алгоритмы вычисления истины, однако, его учение о монадах, неделимых
духовных единицах, каждая из которых управляет определенным фрагментом
видимого мира, отвергается нами как глупое заблуждение.

Что мы от этого выиграли? О, конечно же, очень многое! Наше господство над
природой с каждым днем растет и крепнет. Говоря о могуществе Человека в на-
чале главы, я имел в виду именно это могущество – могущество над окружаю-
щим нас материальным миром. А что мы потеряли? Думаю, гораздо больше, чем
то, что уже сумели и сумеем получить от природы когда-либо в будущем. Чело-
век растворился, человек утратил свою духовную сущность и смысл бытия. Кро-
ме того, вне сферы нашего изучения осталась такая область явлений и фактов,
которую не смогли бы вместить в себя не то, что одна, тысячи, миллиарды мате-
риальных вселенных. Погнавшись за копейкой, мы потеряли несравненно боль-
ше, чем просто рубль.

По-моему, любому образованному человеку понятно, что идеализм и материа-
лизм должны быть, наконец, уравновешены. Почему в античной философии мы
наблюдаем такой бурный расцвет, такой взлет мысли? Почему практически весь
круг философских проблем был выведен именно тогда? Да потому, что в антич-
ной философии существовало равновесие между двумя крайними взглядами на
«бытие и сознание»! «Идеализм» и «материализм» существовали на равных.

Именно это давало такой мощный импульс для развития мысли, для духовного
роста человека. В дальнейшем верх взяло идеалистическое направление, (сред-
невековье), и развитие философии как бы замерло, остановилось. Потом, (исто-
рия нового времени), идеализм вытесняется материализмом и в настоящее время
господство идеологии материализма достигло своего апогея. В итоге – тот же за-
стой в развитии, та же духовная деградация. В сущности, в области философии со
времен античности не было открыто ничего принципиально нового! Так, может
быть, пришло время, снова уравновесить противоположности? Может быть, то-
гда нам откроется нечто, о чем мы пока и не подозреваем?..

К чему я все это рассказываю? Мне бы хотелось донести до вас очень простую
и вместе с тем невероятно важную истину. Но предоставлю слово автору «Еван-
гелия от Морфея», который справится с этим намного лучше меня.

«…Любое знание, доступное человеку, всегда относительно! Большая часть
наших знаний есть истолковывание чувственных восприятий при помощи разу-
ма, (использование приборов, в данном случае, есть лишь расширение диапазона
действия наших органов чувств). Однако одни и те же чувственные восприятия,
(результаты опыта), могут быть истолкованы сотней различных способов. Ука-
зать же, которое из всех возможных толкований наиболее точно отражает дейст-
вительность, мы не в состоянии, ибо снова сталкиваемся с проблемой толкова-
ния (перетолковывания). Насколько разум служит для нас орудием познания, на-
столько же он может явиться средством, вводящим нас в заблуждение. Общест-
венная практика в данном случае критерием истинности знания служить не мо-
жет: истолкованное по-разному, на практике может действовать (или не действо-
вать) одинаково, и напротив – действующее (или недействующее) одинаково,
может быть истолковано разными способами. Практика – критерий относитель-
ной истинности наших знаний.

Абсолютное знание о внешнем мире подразумевает полное теоретическое и
эмпирическое знание о нем в прошлом, настоящем и будущем. Но в силу ограни-
ченности, в силу специфики своих качеств, человек может лишь приближаться к
абсолютному теоретическому пониманию мира и в еще меньшей степени к зна-
нию эмпирическому, полному и всеобъемлющему, охватывающему всю Вселен-
ную. Более того, непрестанное развитие Вселенной всегда будет опережать чело-
веческое знание о ней, (и никакая способность предвидения, никакие расчеты не
могут выступать здесь критерием абсолютности), а это – еще один аргумент в
пользу того, что любое наше знание относительно.

Построение любой концепции начинается с принятия некоторых первичных
фактов в качестве аксиом, то есть бездоказательно, произвольно. Но может ли у
нас быть абсолютная уверенность в том, что истинны (абсолютно истинны)
именно данные аксиомы? Все, что мы знаем, в значительной степени принимает-
ся нами «на веру», а потому говорить: «я знаю!» следовало бы как можно реже.
Честнее и правильнее будет: «я верю!», или же: «я верю, что знаю!..»
Какие из данной теории можно сделать выводы? Ну, во-первых, это относи-
тельная приемлемость любых(!) точек зрения, любых концепций, с той оговор-
кой, что каждая из них несет в себе лишь частицу абсолютной истины, но несет
ее непременно! Терпимость и уважение к другим точкам зрения, другим концеп-
циям, отличным от данной, ибо в силу относительности нашего знания мы не
можем абсолютно точно знать, кто из нас более прав, а кто более заблуждается.
Нет никакого противоречия между самыми различными и антагонистичными
концепциями. Такое противоречие всегда является лишь кажущимся, ибо исходит
не из Сущности предмета, а из его Формы. В своей же сути всё в этом мире со-
вместимо и все только взаимодополняет одно другое. Во-вторых, это отказ от аб-
солютизации, (равно как и возведения в догму), любого, даже самого «достовер-
ного» и «абсолютно истинного» на первый взгляд знания. Ибо любая абсолюти-
зация подразумевает неизменность и завершенность, но одно из основных
свойств мироздания – динамическое развитие и совершенствование. В-третьих,
ценность преимущественно индивидуального знания для каждого отдельного
индивида, перед знанием общечеловеческим, имеющим первостепенную значи-
мость для всего человеческого сообщества, (но ни в коем случае не отрицание
последнего!). Поиск каждым индивидом «своего знания» без отрыва от «знания
общего». И, наконец, в-четвертых, осознание того факта, что любое наше знание,
в такой же точно мере является незнанием (заблуждением). Отказ от стремления,
на данном этапе развития, к абсолютной истине, как таковой, как к объективной
величине. Понимание того, что относительность нашего знания проистекает
именно из сопоставления его с абсолютной истиной, и что для нас наше относи-
тельное знание является знанием «абсолютным»…»

Обычно, когда я начинаю рассказывать об устройстве Вселенной и Человека,
какими они представляются философам-идеалистам и оккультизму, меня оста-
навливают: «всё это интересно, но откуда, позвольте полюбопытствовать, вы взя-
ли все эти данные? Не фантазии ли это, не бред ли воспаленного воображения?..»

Дорогие мои, да оттуда же, откуда материалист-идеолог или естествоиспытатель
черпает свою информацию – из чувственного опыта! Разделение науки на два
враждующих лагеря и временная победа материализма накладывает табу на зна-
ния, по крупицам собранные учеными, посвятившими свою жизнь изучению ду-
ховной природы Человека и Вселенной, (и находящиеся, к сожалению, именно
из-за невнимания со стороны «официальной» науки, еще в полумифологическом
оформлении). Но это не означает, что знания эти не выдержали испытания вре-
менем, испытания опытом (или общественной практикой, как любят выражаться
марксисты). В противном случае, они бы уже давно канули в небытие, подобно
идее о Земле, стоящей на трех китах или гелиоцентрической системе Клавдия
Птолемея. Восприятие «тонких миров» доступно каждому из нас. Любому чело-
веку без исключения! Просто, одурманенные идеологией материализма, мы без-
думно(!) отвергаем слова мудрецов, оставляя наши органы чувств, способные к
восприятию мира «духовного», в неразвитом, латентном состоянии. Мы упускаем
такие возможности, такие способы восприятия и воздействия на окружающий
мир, о которых сейчас не в состоянии и помыслить. А виною всему… Правильно!
Наше однобокое мировоззрение. Наша неспособность выйти за пределы зало-
женной в нас программы.

Подобно той девушке, мы представляем Бога, в виде бородатого старца, сидя-
щего на облаке (так нам преподносилось это в школе), или в виде некоего высше-
го существа, личного и сверхприродного – теизм, безличного и тождественного
природе – пантеизм, перводвигателя, давшего миру толчок, но затем удаливше-
муся от дел – деизм, вселенского супермозга – научная фантастика, и так далее,
и тому подобное, (так нас учили в университете). И только единицы, (я уверен в
этом), более или менее отчетливо способны представить Бога как Абсолют, то
есть универсум во всем его многообразии, как безусловную и конкретную все-
общность, Материю и Дух, Время и Вечность, Покой и Движение – одновремен-
но. Только единицы в состоянии понять, что столь разные, а порою диаметрально
противоположные взгляды на сущность Божества являются следствием эволюции
знаний о Нем, и уж конечно не отрицают Его объективного бытия.

Отношение к вопросу о Боге – следующая по
важности практическая задача. Без позитивного
ответа на данный вопрос, любая, даже самая не-
значительная неудача, способна поставить под уг-
розу осуществление задуманных Вами планов,
ввергнув человека в пучину отчаяния, безысход-
ности и бессмысленности бытия. Постоянные не-
удачи в жизни, депрессии, мания суицида – всё
это следствия неадекватного восприятия Абсолю-
та или отрицательного ответа на вопрос о Его на-
личии…

А чем вы мне докажете, что Бог действительно существует? — воскликнет
иной читатель. — Насколько мне известно, удовлетворительного доказательства
Его бытия до сих пор не найдено, хоть и занимались этим вопросом люди не глу-
пее Августина, Канта или Гегеля. Больше того, — отвечу я вам, — не только не
было найдено, но и не будет найдено никогда в будущем, ибо вопрос о Божест-
венном бытие из разряда тех же, что и вопрос о наличии в человеке бессмертной
души. Наличие Абсолюта (Бога) невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Мы
снова оказываемся в ситуации, когда из двух равноценных(!), с точки зрения ис-
тинности, гипотез должны выбрать какую-либо одну, с тем, чтобы в дальнейшем
жить и действовать, сообразно с ней. Мы должны думать, с тем, чтобы верить.
Вера есть то, что в силу необходимости временно заменяет знание. Либо я ве-
рю в существование Абсолюта, либо же верю в Его отсутствие, но и то, и другое
положения принимаются произвольно, ибо шансы на то, которое из них окажет-
ся истинным – равны!

Верующий в отсутствие Абсолюта, принимает положение, согласно которому
все его устремления не имеют конечной цели, а значит цели вообще, ибо ни одна
относительная цель не может считаться конечной. Бесконечное же движение, на-
правленное из ниоткуда в никуда – бессмысленно. (Отметим, что переносить
присущие Абсолюту свойства на что-либо другое нелепо, так как что бы мы ни
наделили Его атрибутами, то, несомненно, и явится для нас Абсолютом).

Верующий же в объективное существование Абсолюта, принимает положение,
согласно которому путь его индивидуального развития и развития окружающего
мира в целом, есть процесс не спонтанный и хаотичный, но целенаправленный.
Пусть на данном этапе моего развития абсолютное знание мне недоступно, у ме-
ня есть уверенность, что, развиваясь, моя бессмертная душа рано или поздно
достигнет состояния Абсолюта, обретя тем самым абсолютное знание и постиг-
нув Высший Смысл бытия, недоступный мне в настоящем.

Вера в объективное существование Абсолюта, так же как вера в наличие бес-
смертной души, но в еще большей мере, наделяет человеческую жизнь смыслом.
Вот в чем различие верующего и атеиста. Вот почему так важно определить для
себя существует ли Бог, и если да, то что Он собой представляет, как соотносится
с нами и с окружающим нас миром.
Магия не хорошая и не плохая. Всё зависит от того, как ты её используешь.

Александр Тагес: Омикрон (Книга для саморазвития) 04/08/2016 03:55 #6

  • Ондарас
  • Вне сайта
  • Администрация
  • Постов: 8470
  • Репутация: 53
Глава вторая

Заниматься пересказом истин, которые и так всем хорошо известны, дело не-
благодарное. К чему, например, описывать устройство атома или строение клет-
ки, когда этому прекрасно учат еще в средней школе? Некоторым покажется
скучным и изложение разного рода космогонических и философских концепций,
тогда как кому-то подобный рассказ будет не только интересен, но и необходим.
Всё зависит от самого читателя, от уровня его подготовки и осведомленности в
данных вопросах. Решить однозначно: говорить или не говорить, не представля-
ется возможным – не скажешь, и кем-то весь последующий материал окажется
наполовину непонятым. Искушенный в эзотерике читатель очень многое из того,
о чем я собираюсь рассказать, без сомнения, слышал и раньше. Для вас данная
глава явится своего рода повторением изученного. Всех же остальных я бы хотел
попросить быть предельно внимательными, потому что от того, насколько хоро-
шо вы усвоите даваемую вам информацию, будет зависеть, сможете ли вы при-
менить на практике излагаемые в этой книге принципы.

Подавляющее большинство из нас привыкли считать окружающий мир и са-
мого человека такими, какими описывает их современная наука. Это и не удиви-
тельно. Сегодня авторитет науки столь велик, что сказанное ею не подлежит ни-
каким сомнениям. Хотя, честно говоря, почему такое происходит мне не совсем
понятно. Ведь достаточно оглянуться назад, чтобы сильно усомниться в незыб-
лемости любых, даже самых авторитетных, точек зрения.

На протяжении всей нашей истории представления о том, каков мир и что
есть человек непрестанно менялись. Каждое новое поколение отвергало точку
зрения поколения предыдущего, твердо уверовав, что именно оно открыло исти-
ну. В том, что Земля является шаром, а не стоит на трех китах, уже давно никто
не сомневается. Думаю, не найти среди ныне живущих и сторонников геоцентри-
ческой системы Клавдия Птолемея. Сегодня каждый школьник знает, что Земля
вращается вокруг Солнца, что мир состоит из атомов, а атомы из более мелких
элементарных частиц, что человек произошел от обезьяны и обладает всемогу-
щим разумом…

Но давайте задумаемся, какое отношение к описываемой наукой картине мира
имеет каждый из нас в отдельности. Задумаемся над тем, откуда в нас такая фа-
натическая уверенность в непогрешимости научно-материалистического миро-
воззрения и вера в то, что мир именно таков, каким нам его описывают. И еще: не
был ли древний пращур столь же непоколебимо уверен в том, что Земля плоская,
а современник Аристотеля в существовании Небесных Сфер и Перводвигателя?
И не будут ли наши представления о мире через пару тысячелетий казаться по-
томкам столь же примитивными и смешными, как нам идея Земли, лежащей на
трех китах? Ну и, наконец, что бы мог сказать о мире любой из нас, родись он
тысячу лет до или тысячу лет после настоящего момента?..

Как это ни парадоксально, но сегодня «научное мировоззрение» начинает пе-
реживать упадок. Не наука, как метод познания окружающего мира, а именно
«научное мировоззрение». Если в эпоху Просвещения средневековый принцип
«объяснять неизвестное известным», (так называемая «бритва Оккама»), позво-
лил науке подняться с колен на ноги, то теперь тот же принцип пригибает ее все
ниже и ниже к земле. Теперь это выглядит какой-то дикой разновидностью со-
липсизма: «недоказанное – не существует!». А то, что с точки зрения науки не
существует, не может быть в свою очередь доказано.

Ученые идеологи не хотят выйти за рамки сложенных ими концепций. Игно-
рируется всё, что когда-то поспешно было названо антинаучным. Колоссальная
область явлений остается вне поля зрения науки именно из-за этой страусиной
тактики. Явлений, в первую очередь касающихся самого человека, его способ-
ностей. Эзотерика, оккультизм, экстрасенсорика и ясновидение… Всё отметается
сходу! Ни одна из этих загадок не подвергается серьезным всесторонним иссле-
дованиям только потому, что когда-то все они были объявлены авторитетными
учеными вымыслом или шарлатанством. (Кстати, именно из-за пренебрежения со
стороны науки, в этих областях действительно процветает шарлатанство).

Для того чтобы жить по-новому, необходимо по-новому мыслить! Это каса-
ется каждого из нас. Вселенная устроена неизмеримо сложнее, чем нам ее описы-
вает современная физика. И решение «основного вопроса философии» может вы-
глядеть несколько иначе, если взглянуть на него под углом, отличным от точки
зрения основоположников диалектического материализма.

По большому счету, вопрос о том, что первично, Материя или Дух, несколько
некорректен. Ведь если мыслить их как диалектическое единство, то «вечность»
любого из начал, (например, Материи, как на том настаивают материалисты), с
необходимостью приводит к «вечности» другого начала, — если вечна Материя,
то вечен и Дух, — следовательно, вопрос о первичности вообще снимается. Но
оставим философию и обратимся к фактам, которые по крупицам собрали и со-
хранили для нас люди, далеко опередившие в своем развитии все остальное чело-
вечество. К фактам, которые при определенной подготовке, доступны для вос-
приятия практически любым человеком без исключения, но которые остаются
вне сферы нашего внимания из-за однобокости нашего мировоззрения.

Начнем с того, что трехмерное пространство, в котором мы с вами обитаем, на
самом деле таковым не является. Вернее, тремя пространственными координата-
ми, пространство далеко не исчерпывается. Все дело в ограниченности нашего
восприятия, не позволяющего нам выйти за рамки данного стереотипа. Вселенная
есть единство Материи и Духа. Деление же ее на материальную и духовную –
условно, и необходимо только для того, чтобы лучше понять сущность данного
феномена. Материя есть «кристаллизовавшийся» Дух, Дух есть «разреженная»
Материя. Одно плавно переходит в другое. И Материя, и Дух – два полюса одной
и той же Субстанции. Периодически данные полюса стираются, и Вселенная об-
ретает свойства однородной Первичной субстанции. Затем вновь происходит
«разделение» на Материю и Дух – Вселенная наделяется свойствами Мировой
субстанции. Периодическое деление Субстанции на Первичную и Мировую – ус-
ловность, необходимая, опять же, для лучшего понимания описываемых процес-
сов. Объективно Субстанция обладает свойствами той и другой одновременно!
Пространство и время, есть качества, характеризующие Мировую субстанцию,
субстанции Первичной присущи качества беспредельности и вечности.

Мировая субстанция, или «проявленная Вселенная», подразделяется на n-ное
количество Планов (измерений), то есть, состояний ее существования. Смежные в
пространстве и времени, и взаимопроникающие друг в друга, Планы, вместе с
тем, являются отделенными один от другого как в пространственном, так и во
временном отношении. Таким образом, несмотря на их взаимопроникновение и
единство, каждому Плану Мировой субстанции присущи свои, данные ему и
только ему пространственно-временные и субстанциальные свойства. Это озна-
чает, что на каждом из Планов время течет по-своему и события развиваются в
соответствии с существующими на этом Плане законами. Впрочем, существует и
некая иерархическая зависимость по отношению одного Плана к другому. Так со-
бытия, происходящие на «нижележащем» Плане, во многом определяются собы-
тиями, происходящими на Планах, «лежащих выше».

По разным данным насчитывается как минимум семь уровней (Планов) Миро-
вой субстанции. Первый, самый низший, это Физический План, который подраз-
деляется на два слоя: плотный и энергетический (эфирный). Именно на этом
уровне мы живем и функционируем в настоящее время. И именно изучением это-
го Плана, самого низшего из семи существующих, занимается современная наука,
в силу врйменной необходимости оставляя без внимания всё, что находится вне
данной области.

Следующий за Физическим уровень принято называть Астральным (от лат.
«astralis» – звездный), так как все астральные формы состоят из множества цвет-
ных точек, напоминающих звезды. Он так же подразделяется на несколько слоев,
однако, свойства низшего Астрала отличаются от свойств высшего не так резко,
как плотный слой Физического Плана от слоя эфирного. Кроме того, между выс-
шим и низшим Астралом нет четкой разделительной границы. Да и различия ме-
жду силой и формой здесь не так определенны. Отчасти они оказываются иден-
тичны и взаимозаменимы.

Законы, действующие на Астральном Плане, сильно отличаются от законов
Плана Физического. Там нет ни пространства, ни времени, ни сил гравитации, ни
температуры в том смысле, в каком эти понятия применимы к Миру Физическо-
му. Именно в Астрале содержится информация о предметах и явлениях физиче-
ской вселенной. На субъективном уровне Астральный План характеризуется как
зона желания, страсти и чувства, которые выражают себя в субстанции различ-
ных слоев Астрального Плана так же, как формы и черты выражают себя в плот-
ном слое Плана Физического.

Третий уровень называется Ментальным (от лат. «mens» – мысль). Это мир
разума, мир идеи. Он подразделяется на два основных отдела – «Область Абст-
рактной Мысли» и «Область Конкретной Мысли». Касаемо человека, на этом
уровне соприкасаются Дух и Тело. Он является наивысшим из всех уровней, на
которых сейчас происходит наша эволюция, так как для человека Планы, лежа-
щие «выше», в настоящее время находятся в латентном, непроявленном состоя-
нии. В Области Конкретной Мысли находятся прототипы всех физических форм
и энергий, а так же эмоций и чувств, относимых к Плану Астральному. Область
Абстрактной Мысли – это сфера «чистой идеи», сфера различных аспектов Духа.

Четыре уровня, располагающихся «выше» Ментального, в силу своей специ-
фики изучены крайне слабо и устоявшейся терминологии в названиях не имеют.
Известно, правда, что из субстанций четвертого и пятого Планов строятся выс-
шие духовные «тела» человека, что шестой План является обиталищем высшей
человеческой индивидуальности, а седьмой – обиталищем индивидуальности
Божественной (Абсолютной). Впрочем, все это еще подлежит серьезной проверке
и доскональному изучению. С полной уверенностью можно сказать только то,
что это области высшего Духа, откуда исходит все сущее и куда по завершении
определенных эволюционных циклов все возвращается.

Итак, Вселенная представляет собой сложную многоуровневую систему. То, с
чем мы привыкли иметь дело в повседневной жизни, есть лишь ничтожно малая
ее часть. Как дикарь в своем постижении окружающего мира не мог выйти за
пределы ареала обитания своего племени, так же и наше мировосприятие не про-
стирается дальше Физического Плана. Досадное упущение, если учитывать то,
что искусственно ограничивая себя миром следствий, мы оставляем без внимания
причины, обусловливающие все то, что с нами обычно происходит. А теперь
внимание, «…кто имеет уши слышать, да слышит!» Информация, значение и
важность которой вряд ли возможно переоценить:

Все формы и события «низших» Планов, в зна-
чительной мере есть отражение идей, находящих-
ся на Планах «высших», — мысль, необыкновен-
ной практической важности, высказанная еще
Платоном и созвучная с уже известным нам «Что
вверху – то и внизу!». Это означает, что если вы
что-либо создаете на Астральном или Ментальном
уровне, некоторое время спустя оно возникает в
повседневной реальности на уровне Физическом.
Если, к примеру, вы создаете себе здоровье или
богатство, то выздоравливаете или богатеете…

Данный принцип широко используется в практической магии. Хорошо извест-
но, что между сознанием и подсознанием человека имеются определенные связи.
Когда сознание получает от подсознания какие-либо сообщения, это называется
интуицией. Но имеются методы, позволяющие передавать информацию и в об-
ратном порядке – от сознания к подсознанию, (которое, в свою очередь, является
непосредственной связью с Астральным Планом). Это означает, что бы мы ни
закладывали в наше подсознание, при определенных обстоятельствах оно может
стать физической реальностью. Все мы постоянно что-либо создаем на Астраль-
ном уровне, даже не подозревая об этом. Однако желания наши настолько проти-
воречивы, а установки столь неопределенны, что из того астрального мусора, ко-
торый мы вокруг себя формируем, едва ли может возникнуть что-либо позитив-
ное.

Кроме того, у подавляющего большинства людей существуют многочислен-
ные кармические запреты, (о чем речь пойдет чуть позже), а уровень «личной си-
лы», которую мы ежеминутно растрачиваем на разные бессмысленные и беспо-
лезные поступки, так мал, что даже более или менее яркие мечты, пожелания,
замыслы воплощаются в реальность крайне редко. К счастью, все, что с нами
происходит, в значительной степени зависит от нас самих. Мы сами можем де-
лать свою судьбу, минуя многочисленные препятствия и добиваясь желаемого.
Главное не сидеть, пассивно ожидая, когда на голову свалится крупный выиг-
рыш, а ставить перед собой определенные цели и настойчиво добиваться их реа-
лизации.

Существует простая каббалистическая система, позволяющая добиться потря-
сающих результатов за несколько месяцев, затрачивая при этом всего лишь по
несколько минут в день. Единственное условие, которое необходимо соблюдать,
это регулярность! Нельзя освоить иностранный язык или курс машинописи, за-
нимаясь от случая к случаю, как придется. То же самое, но в еще большей мере,
относится к предлагаемой вам «Системе Ментальной Магии». Автор метода: аме-
риканский оккультист с двадцатилетним практическим стажем, Дональд Майкл
Крэг.
Магия не хорошая и не плохая. Всё зависит от того, как ты её используешь.
Время создания страницы: 2.12 секунд
   
 

 

ЦЕНТР МИРОСЛАВЫ БУШ

МОСКВА                                     ТЕЛ.: +7(925)0-700-700